国家是暴力机器
(一)国家是社会管理的暴力机关。国家机器从一开始,是作为对社会实行管理的暴力工具而出现的。在和平时期,国家暴力机关对社会进行管理。当人民的反抗威胁到政治统治的时候,国家会首先动用全部国家暴力机器,镇压革命。 随着国家日益走向没落,在社会中愈加陷于孤立,也愈要依靠 ...
城管,作为国家机器的分蘖,作为准国家机器,它所起的作用已经全部涵括到艾因·兰德所描述的奇境之中了,而这个奇境,正是国家吞噬社会的典型写照,它已经存在很久了,被波普尔称之为历史主义的招牌尽管已经斑驳,却还将继续被供奉下去,只有在人的
读列宁《论国家》 《论国家》是列宁1919 年7 月11 日在斯维尔德洛夫大学讲演的记录, 初由苏联列宁研究院于1929 年1 月18 日发表在《真理报》上。 列宁《论国家》一文围绕"什么是国家,它是怎样产生的,为彻底...
国家机器(state apparatus)是一个政治术语。按照马克思列宁主义的解释,国家机器是一个统治另外一个的工具。其含义是,统治必须建立一整套法律、制度、执行机构,并依赖于这些法律、制度和执行机构才能实现对被统治的统治。军队、警察、法庭、监狱等专政机关都是国家机器的 ...
1.国家是镇压性国家机器 ; 2.必须对国家政权和国家机器加以区分; 3.斗争的目标在于国家政权,从而在于通过国家政权而利用国家机器——掌握国家政权的(以及之间或的某些部分之间的联盟)可以根据其目标来利用国家机器 ...
辨析:国家是实行统治的暴力工具。(√) 国家是在出现之后才产生的。表面上看来,国家是整个社会的代表,但实际上,它不是超乎各之上使各的利益调和起来的力量,而是统治对其他施行压迫的力量;它不是对各一视同仁地来管理社会公共事务的机构,而只是为 ...
国家或国,有時又作邦。从广义的角度,国家是指拥有共同的语言、文化、种族、宗教、领土、政权或者历史的社会群体;从狭义的角度,国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。 參見主權國家。 一般国家行政管理当局是国家的象徵,它是一種擁有治理一個社會的權力的国家机构,在一定的 ...
按照马克思主义经典作家关于国家的有关论述,国家是社会中的特殊的公共权力,比起原始社会中的公共权力来,这种特殊性主要体现在: (1)国家是实行统治的社会公共权力组织,它的本质在于统治; (2)国家是按地区来划分其国民的; (3)国家是一种特殊的暴力机器。
国家暴力机器(机关)是一种施行的武 复 力和强制力的特定国家组织和国家机关即军队、武装警察、法院、检察院及公安、工商、税务等执法机关,我国宪法和相关法律明确规定了这些特定国家组织和国家机关的应有 制 职能,这些特定国家组织和国家机关行使国家暴力只能以履行法定职能为目的 ...
国家机器(state apparatus)是一个政治术语。按照马克思列宁主义的解释,国家机器是一个统治另外一个的工具。其含义是,统治必须建立一整套法律、制度和执行机构,并依赖于这些法律、制度和执行机构才能实现对被统治的统治。
国家暴力机器(机关)是一种施行的武力和强制力的特定国家组织和国家机关即军队、武装警察、法院、检察院及公安、工商、税务等执法机关,我国宪法和相关法律明确规定了这些特定国家组织和国家机关的应有职能,这些特定国家组织和国家机关行使国家暴力只能以履行法定职能为目的,只能在 ...
马克思主义认为:"国家是暴力机器,是一个用来镇压另一个的有组织形式的 暴力",或许更准确点应该像列宁说的那样:"国家是矛盾不可调和的产物和表现。在阶 级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度,便产生国家。
也是说,军队具有对内对外两个职能。而其他的专政机关通常只具备对内统治职能。 当马克思列宁主义者在提到国家时,如果是讨论国家的对内职能,他们通常会使用"国家机器"这一词汇来代替"国家"一词,从而强调"国家是统治的工具"这一理论。
公共经济学-公共经济学是一门多学科交叉的理论,在赋税论、国富论、资本论、凯恩斯主义的基础之上,诞生的一门学问。他主要研究的对象是:1、公共服务部门(政府)应该提供那些服务?这些服务应该如何提供?2、如…
社科院院长:国内斗争是不可能熄灭的"按照马克思主义国家学说,民主与专政实质上只不过是构成国家本质属性的两个方面。"人家也不过是从理论出发去找国家的根据。公投流行的年代大家都快忘了国家的暴力机器属...
按照马克思主义经典作家关于国家的有关论述,国家是社会中的特殊的公共权力,比起原始社会中的公共权力来,这种特殊性主要体现在: (1)国家是实行统治的社会公共权力组织,它的本质在于统治; (2)国家是按地区来划分其国民的; (3)国家是一种特殊的暴力机器。
[7]作为一种暴力机器,国家不同于氏族社会的武装组织的特殊之处在于:国家不仅有武装部队,而且还有监狱和各种强制机关等物质附属物,即常设的暴力机关,而氏族社会的武装组织不过是由其社会成员自愿组成的组织。
近日在论坛不断有一种高论出现。 "警察名声不好是因为我们是暴力机器"。这种说法实在荒唐可笑之极。 国家是统治工具,需要有暴力机器维护国家的运转。这是马克思主义的国家学说一部分不错。不过请不要把这句话孤立的看待。国家是个统治的工具不错,可是老人家后面还有话呢?
这四种权力,原文不摘录了,都很好理解。横暴权力,简单来说是强制力,套用政治的口吻来说,是国家暴力机器,这种横暴权力的依托,是国家暴力机器,是国家的法律意志,这种权力天然的带有压迫性质,带有强制性,带有无条件限制。
马克思主义认为: 国家是暴力机器,是一个用来镇压另一个的有组织形式的暴力。 韦伯《经济与社会》(上):国家是一种制度性的权力运作机构,它在实 施其规则时垄断着合法的人身强制 对国家的定义一直存在着不同的看法和争论。
2018.6.28更新:近看到这段话,觉得很能概括我所说的"个人意志"和"国家意识形态机器"之间的关系:"Most people are indignant at the suggestion that they are not reliable authorities about their real …
然而这是国家机器存在的根本合法性,财产的独立归属需要暴力的保护,为此所有者需要让渡一部分权利供暴力供给方维持生计。 从来没有聪明的生意,只有聪明人喜欢做的生意,这种血酬交易的结果是少数的聪明人实际上拥有了属于大多数普通人的国家机器。
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